මොට්ටයාගල හා උතුරු නැගෙනහිර වැනසෙන බොදු උරුමයන් වෙනුවෙන් බොදු බල සේනා ජාලය සටනට

•      අද ජාතික උරැමයන් සුරකින්න ඉන්නේ වැඩකට නැති පතෝල වැනි ඇමතිවරයෙක්...

•      මේ හැතිකරේ විනාස කරන්නේ අපේ උරැමේ.......................

බොදු බල සේනා ජාලයේ මහලේකම් රාජකීය පණ්ඩිත පූජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඤාණසාර හිමියෝ අවධාරණය කරති.

---------------------------------------------------------------------------------

ඉතිහාසය වළලා දමමින් දිනෙන් දින මේ රට තුළ සිදු වන බෞද්ධ සංහාරයන්හි නිමක් නැති හෙයින්ද, කිසිඳු වගකිව යුතු බලධාරියෙක්ද ඒ වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටින හෙයින්ද, සිංහල බෞද්ධයාගේ අයිතීන් උදෙසා යැයි කියමින් බොදු බල සේනා මහසඟරැවන ඊයේ පෙරවරැවේදී ජාතික පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුව වැටලීය. අර්බුදකාරී වාතාවරණයක් ඉස්මතු වීමට මත්තෙන් ජාතික උරැමයන් පිළිබඳ අමාත්‍යය ආචාර්ය ජගත් බාලසූරිය මහතා හා පුරාවිද්‍යා අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් ආචාර්ය සෙනරත් දිසානයක මහතා ප්‍රමුඛ පුරාවිද්‍යා නිලධාරීහු රුසක් බොදු බල සේනාව සමග සාකච්ඡාවකට එළැඹීය. අදාළ සාකච්ඡාව පැවැත්වුණේ පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තු සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේදීය. බොදු බල සේනාව අවධාරණය කර සිටියේ ජාතික උරැමයන් වැනසීම සඳහා වගකිව යුතු බලධාරීන්ගේත් සහාය ලැබෙන්නේද යන්න පිළිබඳව තමන්ට බලවත් සැකයක් පවතින බවත්, ඇමතිවරයාගේ මන්දගාමීත්වය නිසා දිනෙන් දින ජාතික උරැමයන් වැනසී යන බවත්ය. එහෙයින්, මින් ඉදිරියට ජාතික උරැමයන් ආරක්ෂා කර ගැනීම පිණිස අනුගමනය කළ යුතු පියවර කවරේද යන්න සම්බන්ධයෙන් මෙහිදී විශේෂ තීන්දු තීරණ කිහිපයකට එළැඹිණ. මූලික වශයෙන් දැනට පවතින පුරාවිද්‍යා අණපනත් දේශීයත්වයට ගැළපෙන පරිදි සංශෝධනය කිරීමටත්, පුරාවිද්‍යා ස්මාරක ආරක්ෂා වන පරිදි යළිත් උතුරැ හා නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල බෞද්ධ ආරාම යථා පරිදි ඉදිකිරීමටත්, සියලුම පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන වහාම ලේඛනගත කොට ගැසට් කිරීමටත්, අදාළ ස්ථානයන් පුරාවිද්‍යා ස්මාරකයන් බවට තහවුරැ කිරීම පිණිස නාම පුවරැ සවි කිරීමටත් තීරණය කෙරිණ. අදාළ සියලු කටයුතුවලදී බොදු බල සේනා ජාලයේ නිර්දේශයන් සලකා බැලීමටත්, බොදු බල සේනාවේ පූර්ණ සහාය ඇතිව ජාතික උරැමයන් ආරක්ෂා කිරීමටත් සම්මත කර ගැණින. මෙහිදී අදහස් දක්වමින් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරයා කියා සිටියේ මෙතෙක් කල් පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුව හුදෙකලා ආයතනයක් වශයෙන් තනි වී සිටි බවයි. එවන් වාතාවරණයක් යටතේ බොදු බල සේනා ජාලයේ කාර්යභාර්යය අතිශය ප්‍රශංසනීය බවත්, පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුව සමඟ වගකීමෙන් කටයුතු කිරීමට බොදු බල සේනාව ඉතිහාසයේ මුල් වතාවට ඉදිරිපත්ව තිබීම සතුටට කාරණයක්ද බවයි. එසේම, ජාතික උරැමයන් පිළිබඳ අමාත්‍යවරයා විසින් මේ රටේ ජාතික උරැමයන් වැනසීම සඳහා උග්‍ර අන්‍යාගමික මූලධර්මවාදයක් ක්‍රියාත්මක වන බව පිළිගත් අතර, විශේෂයෙන් ඓතිහාසික උරැමයන් පවතින ප්‍රදේශවලට එල්ලවන මුස්ලිම් ආක්‍රමණයන් මේ වනවිට උග්‍ර වී ඇති බවත්, රාගම තේවත්ත බැසිලිකාව විසින් ඉතිහාසය විකෘති කොට විශාල ඓතිහාසික මංකොල්ලයක් සිදුකර ඇති බවත් පිළිගත්තේය. මේවා වළක්වාලීම පිණිස තවමත් බාධා කිහිපයක් පවතින බව අවධාරණය කළ අමාත්‍යවරයා, මේ සම්බන්ධයෙන් කඩිනම් පියවරක් අනුගමනය කරනු ලබන බවටත්, අල්ලස් හා දූෂණ වංචා සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලත් පුරාවිද්‍යා නිලධාරීන්ට එරෙහිව බලවත් පියවරක් අනුගමනය කරනු ලබන බවටත්, ලබන වසරේ වෙසක් පොහෝ දිනය වනවිට අන්‍යාගමිකයන් විසින් බෞද්ධයන්ගෙන් මංකොල්ලකාගත් සියලු බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන යළිත් බෞද්ධයන්ට යථා පරිදි ලබා දීමට තමන් තීරණය කළ බවටත් පවසා සිටියේය. බොදු බල සේනා ප්‍රධානී, පූජ්‍ය කිරම විමලජෝති හිමියෝ කියා සිටියේ මේ සිද්ධ වන විනාශයන් සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපති උපදේශක හිමිවරැ මුනිවත රුකීම විශාල ගැටලුවක් බවත්, ජාතික ශාසනික හැඟීමක් නැති වැලිමිටියාවේ කුසලධම්ම වැනි හිමිවරැන් වහාම සිවුරැ හරවා යැවිය යුතු බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, අවසාන වශයෙන් අදහස් දක්වා සිටි බොදු බල සේනා මහලේකම් ගලගොඩඅත්තේ ඤාණසාර හිමියෝ මෙසේ පවසා සිටියේය.

විශේෂයෙන් අපි කියන්න ඕන මේ රටේ උරැමය, සිංහල බෞද්ධයගෙ උරැමය, ඒ වගේම පරපුරක උරැමය දවසින් දවස උතුරැ හා නැගෙනහිර දෙපළාතේ සංහාරයට ලක්වෙමින් තිබෙන වෙලාවක අපේ ප්‍රෞඪත්වය, අපේ අදීනත්වය, අපේ ජාතිකත්වය මේ බිමේ අයිතිකරැවන්ගේ මූලබීජයන් මුලිනුපුටා දමනකල් මේ පුරා විද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවේ බත් බැලයො, ඒ වගේම සුද්දො මේ රට දාල යද්දි හදලා ගියපු පුරාවිද්‍යා අණ පනතින් සුද්දන්ගෙම සපත්තු ලෙවකන මේ බත්බැලයන්ට බැරි වෙලා තියෙනව අද නැගෙනහිර පළාතේ ඩෝසර් වෙමින් තියෙන එක චෛත්‍යයක් වත් බේරාගන්න. අපි වගකීමෙන් කියනව මීට දවස් දෙකකට එහා පැත්තෙදි අම්පාරේ තිරැක්කෝවිල් පොලිස් බල ප්‍රදේශයට අයිති මොට්ටයාගල ප්‍රදේශයට බොදු බල සේනා සංවිධානය හැටියට අපි ගියා. අපි විශේෂයෙන් ස්තූතිවන්ත වෙන්නට ඕන මේ තිරැක්කෝවිල් පොලීසියේ රත්තරන් නිලධාරී මහත්තුරැ තමන්ට යන්නට වාහනයක්වත් නැතිව අවම පහසුකම් යටතේ, පයින් ඇවිදලා දාගැබ සම්බන්ධයෙන් එළිදරව්ව කළා විතරක් නෙමෙයි, මේ අපරාධය සිද්ධ කරපු හත් දෙනෙකුගෙන් යුක්ත කල්ලියක් අත්තඩංගුවට ගන්නට සමත් වුණා. ඒ හත් දෙනාගේ කල්ලියේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ සේවය කරන නිලධාරීන් දෙදෙනෙකුත් ඉන්නවා. මේ හත් දෙනා එක්ක අඩි පනහක් පමණ උසැති මහා දාගැබ බුල්ඩෝසර් කළා. මේ දාගැබ බුල්ඩෝසර් කරන්න කලින් හරියටම මාස එකහමාරකට එහා පැත්තෙදි මොට්ටයාගල තවත් දාගැබක් මේ රටේ මුස්ලිම් අන්තවාදීන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරනු ලැබුවා. අද ඒ ස්ථානවල එකදු පුරාවිද්‍යාත්මක සාධකයක් හෝ ඉතිරි වී නෑ. ඒවායෙහි තිබූ නිධන්වස්තුවලට සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳවත් කවුරැවත් දන්නේ නෑ. මේ සිද්ධ වෙන සංහාරය පිළිබඳ තිරැක්කෝවිල් පොලීසියේ පුරාවස්තු ආරක්ෂණ විශේෂ පොලිස් ඒකකය මාස දෙකකට එහා පැත්තෙදි මේ පරයින්ට දැනුම් දුන්නා, පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තුමේන්තුවේ බැලයන්ට දැනුම් දුන්නා, මේ සුද්දගෙප සපත්තු ලෙවකන බූරැවන්ට දැනුම් දුන්නා... ඒත් මේ ඉන්න එකෙක්වත් ඒ තැන්වලට මේ වෙනකොට එක අඩියක්වත් තියලා නෑ... අඩුම තරමින් ඒ ස්ථානවල පුංචි බෝඩ් කෑල්ලක් ගහලා පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථානයක් බවට සහතික කරන්න බැරි වෙලා තියෙනවා. මේ රටේ ජනාධිපතිවරයා ඇතුළු ඇමති මණ්ඩලයෙන් අහන්න ඕන මේ රටේ ඉතිහාසය වළලා දමලා උඹලා ඔය රකින්නේ අහවල් බම්බුවක්ද කියලා. උතුරැ හා නැගෙනහිර දෙපළාත කියලා කියන්නේ මේ රටේ සිංහලයන්ගේ අභිමානය කියා පාන තැන. අපේ වැඩිපුර උරැමය තියෙන්නේ උතුරැ හා නැගෙනහිර පළාත්වල. මේවා ගැන තැකීමක් නැති මේ වගේ පරයින්ට %පරයා^ කියනවා හැර වෙන කියන්න වචනයක් නෑ. පරයා කියන්නේ අනුන්ගෙන් ජීවත් වෙන එකාට. මුන් පඩි ගන්නේ මේ රටේ ජීවත් වෙන ජනතාවගේ බදු මුදලින්. ඒත් හරියට වගකීම ඉෂ්ඨ කරන්න සමත් වෙලා නෑ. කොටින්ම වැඩකට නැති පතෝල වැනි ඇමතිවරයෙක් ඉන්නවා. එකයි දෙකයි කියලා ගණින්න බැරි මොවුන්ව වහාම ඉවත් කරන්න ඕන. පුරාවස්තු මංකොල්ලකනකොට,අපේ උරැමය ඩෝසර් කරන කොට මුං එකෙක්ටවත් බැරි වුණා කටක් ඇරලා මේකට විරෝධය පළ කරන්න. ඒත් අනවසර මුස්ලිම් පල්ලියක් ඉවත් කරද්දී මුන් ඔක්කෝටම කකියනවා. අනුරාධපුරේ ගිනිගත්තු අනවසර මුස්ලිම් පල්ලියක් යළිත් ඉදිකරන්න ජනාධිපතිවරයාට ලක්ෂ පහක් වෙන්කරන්න පුළුවන්. අපේ වැනසෙන එක උරැමයක් වෙනුවෙන් කටක් අරින්න බෑ. බෞද්ධ පුරාවස්තු වැනසෙද්දී අනිත් පැත්තෙන් ඉස්ලාමීය කෞතුගාර ඉදි වෙනවා. රජය අනුග්‍රහය දක්වනවා. මේ රටේ සෑම බිම් අඟලකම වැළලිලා තියෙන බොදු උරැමය ඉස්ලාම් කෞතුකාගාරයකට අරගන්නේ කොහොමද කියලා අපි අහන්න ඕනි. නැවත වරක් මේ රටේ බෞද්ධ උරැමය වළලන්න, ඉතිහාසය යටපත් කරන්න එක පරයෙක් හරි උත්සාහ කළොත් එතැනින් එහාට අපි ඉතුරැ ටික බලාගන්නම්. මොකද මේ රටේ සිංහල බෞද්ධයින් වෙනුවෙන් නිල නොවන පොලීසිය අපි...!

පන්චන ජයසිංහ

Read More

දොලහේ කැරැල්ල ඇත්ත නැත්ත...!

දොලහේ කැරැල්ල ඇත්ත නැත්ත...!

නොවැම්බර් 30 වැනි සිකුරාදා දින නාවින්න රාජමහා විහාරයේ දී පැවැත්වෙන දොළහේ කැරැල්ල සම්බන්ධයෙන් මතභේදාත්මක තත්ත්වයක් උද්ගත වූයෙන් ඒ කෙරෙහි විමසිල්ලෙන් බලන්නට සිදු විය. ඒ අනුව, ඇත්ත - නැත්ත නිරවුල්ව පැහැදිලි කරගන්නා තෙක් කිසිවෙකුත්, නිකරුණේ එකිනෙකාට අවලාද නගා නොගත යුතු බවත්, අපක්ෂපාතී තෙවන පාර්ශවයක් වශයෙන් මැදිහත්ව මේ ගැන විමසා බලා විධිමත් වාර්තාවක් සකස් කරන බවටත්, ඒ අනුව අසන්නන්ට බලන්නන්ට අවසන් තීරණයකට පැමිණිය හැකි බවත්, ඉකුත් හෝරා කිහිපයේදී ම'විසින් අවධාරණය කරන්නට යෙදුණි. එකී වගකීම මට හැකි පමණින් ඉටුකරනු වස් තරන ලද අධ්‍යයනයකින් අනතුරුව මෙම වාර්තාව සකස් කිරීමට අදහස් කළෙමි.

මෙහිදී මූලිකවම සඳහන් කළ යුතු වැදගත්ම කාරණය නම් වාර්තාවක් සකස් කිරීමට තරම් දොළහේ කැරැල්ල වැඩසටහනේ ගැටලු සහගත හෝ සැකසහිත තත්ත්වයක් නොමැති බවයි. දොළහේ කැරැල්ලට විරෝධය පාන්නේ යැයි පවසන කිසිඳු අයෙකු විසින් අප වෙත තමන් විරෝධය පෑමට හේකුව කුමක්දැයි දන්වා එවා තිබුණේද නැත. එනයින් සලකා බලන විට පළමුව අප වටහා ගත යුතු කාරණය නම් මූලධර්මවාදී විජාතික බලවේගවලට විනා වෙනත් කිසිවෙකු වෙතින් දොළහේ කැරැල්ලට කිසිඳු ආකාරයක සහේතුක විරෝධයක් නොමැති බවයි. යමෙක් එසේ කිසියම් විරෝධයක් දැක්වී නම් එය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හුදු අනවබෝධය නිසා එල්ල වී තිබෙන විරෝධයක් බවත්, එසේ විරෝධය පෑම සඳහා ඔවුනොවුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තර්ක විතර්කයන්හි කිසිඳු සාධනීය පදනමක් නොහැති බවත් අවධාරණය කළ යුතුය. එසේම, තම නිදහස් සටන් ව්‍යාපාරය අඩපණ කිරීමට හෝ කඩාකප්පල් කිරීමට තරම් කිසිඳු දේශමාමකයෙකුට කිසිඳු අවශ්‍යතාවක් නොමැති බවත් දොළහේ කැරැල්ලේ සංවිධායක මණ්ඩලය වහ වහා සිතට ගත යුතුය. එහෙයින්, දොළහේ කැරැල්ල කඩාකප්පල් කිරීමට පිරිසක් සැරසෙන්නේ යැයි ප්‍රචාර දියත් කිරීමෙන් සිද්ධ වන්නේ නැති ගැටලු ඇතිකර ගැනීමක් පමණි. කිසිවෙක් විසින් හෝ මීට විරෝධය පාමින් ප්‍රචාර දියත් කරයි නම් ඒ සඳහා ඔප්පු කළ හැකි සාධනීය පදනමක් තිබිය යුතුය. නමුත්. එවැන්නක් කිසිවෙකුත් විසින් ඉදිරිපත්කර නොතිබූ බවක් පෙනිණ. කෙසේ වෙතත්, අභ්‍යන්තරිකව කිසියම් ගැටලුවක් ඇති වී තිබෙන බැව් අවිවාදිතය. එකී ගැටලුව කථාබස් කොට හොඳින්ම විසඳා ගැනීමට ඉඩකඩ තිබූ අතර, එය එසේ නොවීමෙන් සිදුව තිබෙන්නේ දොළහේ කැරැල්ල සම්බන්ධයෙන් අනවශ්‍යය බිල්ලෙක් සමාජය තුළ නිර්මාණය වීම පමණි. ඇරත්, ඕනෑම සවිධාන කටයුත්තකදී විවිධ අවුල් සහගත ස්වභාවයන් ඉස්මතු වීම ස්වභාවයෙන්ම, නිරායාසයෙන්ම සිද්ධ වන්නකි. සංවිධානයක සිටිනුයේ හවුල්කරුවන් පිරිසකි. හවුලක් ඇත්තේ කොතැනද, එතැන අවුලක් ඇතිවීම සාමාන්‍යය. ඒවා එතරම් ගණන් ගතයුතු තත්ත්වයන් නොවේ.

යදමක් ශක්තිමත් වන්නේ ඒ යදමෙහි පුරුක් එකිනෙක එකට බැඳී තිබෙන තාක්කල් පමණි. එහි පුරුක් වෙන් වෙන්ව පැවැතියහොත් යදමකින් අපේක්ෂිත කාර්යය නිසි පරිදි ඉටුකර ගැනීමට හැකියාවක් ලැබෙන්නේ නැත. අප විසින් මෙය තේරුම් ගත යුතු ය. එසේ නොමැතිව කටයුතු කිරීම හරියට අර ගඟට කැපූ ඉනි වාගේය. කච්චියට පිච්චියට ගියත් බල්ලා හෙළුවෙන්මය. ආරේ ගති නෑරේ කියන්නේද ඕකටය. ඉතිං... ඌරන්ට මොන අච්චාරුදැ'යි ඇසුවාලු. මන්දයත්, අපට එරෙහිව කරවල වෙළඳාමේ යන හීරළුවන්ට හඳුන්වල මිලෙන් ඵලක් නැති හෙයිනි. එහෙයින් අප කල්පනාකාරීව කටයුතු කළ යුතුය. පැමිණි දුක් පැණි රසයි කියමින්, ඇනුම් - බැනුම් - රැවුම් - ගෙරවුම් ආශිර්වාදයක් කොටගත යුතුය. අපේ ගමන අපි යා යුතුය. ගැටලුවක් ඇති වී නම් අදාළ සියලු පාර්ශවයන් සමග සාකච්ඡා කිරීමේදී අනාවරණය වූ ප්‍රධානතම කාරණය නම් කිසිවෙකුටත් දොළහේ කැරැල්ල කඩාකප්පල් කිරීමට අවශ්‍යතාවක් නැති බැවියි. මුල සිටම එකිනෙකා අවබෝධයෙන් කටයුතු කළේ වී නම් මේවා මෙතරම් දිග්ගැස්සෙන්නේ නැති බවද අවධාරණය කළ යුතු ය. දොළහේ කැරැල්ලේ මුඛ්‍යාධ්‍යාශය වනුයේද සියලු ජාතිකත්ව බලවේග ඒකරාශී කිරීමයි. සියලු භේද භින්නතා නැති කොට දමා එකම යාන්ත්‍රණයක් තුළ සියලු දෙනා ක්‍රියා කිරීමයි. එබැවින් තවත් ඉදිරියට කිසිඳු ආකාරයක හෝ ගැටලුවක් ඇති නොවිය යුතු අතර, තවදුරටත් මතභේදයක් පවතී නම් එය සාකච්ඡා මාර්ගයෙන් විසඳා ගත යුතුය. එයද දොළහේ කැරැල්ල මුල් අදියර අවසන් වීමෙන් පසුවය. එතෙක් සියලු දෙනා විසින්ම ඒකාත්මිකව එකා මෙන් කටයුතු කළ යුතු ය.

වාර්තාවක් සකස් කරනවා යැයි කීවාට ඒ තරම්ම බරපතල අර්බුදයක් කොහිවත් නැති බව මුලදී පැවැසූයෙමි. මෙතැන කිව යුතු හා නොකිව යුතු කාරණා තිබේ. මේ කීවේ මෙතැන කිව යුතු කාරණාය. නොකිව යුතු කාරණා කිව යුතු අයට පවසා තිබේ. දැන් තවත් ගැටලුවක් නැත. යළිත් ගැටලු ඇතිවන්නේද නැත. කිසිවෙකුත් ගැටලු ඇතිකරගත යුත්තේද නැත. මෙරට සියලු ජාතික සංවිධාන දොළහේ කැරැල්ලට සහාය දක්වනු ලැබේ. ඔවුහු සියලු දෙනාද එදිනට සහභාගී වනු ඇත. බොදු බල සේනා ජාලය - සිංහල රාවය සංවිධානය ඇතුළු තවත් ජාතික සංවිධාන කිහිපයක ප්‍රධානීන් එකම වේදිකාවක එදිනට පෙළ ගැසෙනු ඇත. ජාතික සංවිධානවල බෙදීමක් පවතී යැයි ඇතැමෙකු පවසනු ඇත. සැබැවින්ම එයද මවාගත් බිල්ලෙකි. එවැන්නක් කිසිසේත්ම නැත. බොදු බල සේනාවටද න්‍යාය පත්‍රයක් තිබේ. සිංහල රාවයටද න්‍යාය පත්‍රයක් තිබේ. බෞද්ධාරක්ෂක පදනමටද න්‍යාය පත්‍රයක් තිබේ. හරියට අර අසූමහා ශ්‍රාවකයන් වහන්සේලාට එක එක දක්ෂතා තිබුණාක් මෙන් මේ එක් එක් ජාතික සංවිධානයට කළ හැකි කටයුතු බොහොමයකි. ඒවා එකිනෙක හඳුනා ගෙන මැනැවින් ක්‍රියාත්මක විය යුතු ය. දහසකුත් සංවිධාන බිහි විය යුතුය. බොදු හඬ තවතවත් දිසදෙස නැංවිය යුතුය. දෙදෙනෙක් එක මග නොයා යුතුය. නමුත්, යන්නේ දෙපැත්තක වුවත්, ගෙන යා යුත්තේ එකම පණිවිඩයය. අප සියල්ලන්ගේම පරමාර්ථය එකය. සියල්ලෝම ළඟා වනුයේ එකම අරමුණකටය. එකම ඉලක්කයකටය. එහෙයින් කිසිවෙකුත් නිකරුණේ කලබල විය යුතු නැත. දොළහේ කැරැල්ලේදී සියලු ජාතික සංවිධාන ඒකාත්මික වන මොහොතක් වන හෙයින්, එය විශාල පණිවිඩයක්ද පොදු සමාජයට රැගෙන යනු ඇතැයි විශ්වාස කරමි. ‍එසේම, මෙතෙක් පැවැති දුර්මත ඉවත් කිරීමටද එය ඉවහල් වනු ඇතැයිද සිතමි. යමෙක් මෙය කඩාකප්පල් කිරීමට වෙහෙසෙයිද ඔවුනට ‍තෙරුවන්ගේම පිහිටය.

නොවැම්බර් 30 වැනිදා ඔබට බොහෝ සෙයින් ප්‍රයෝජනවත් වේ යැයි විශ්වාස කරමි. ඒ සඳහා සහභාගී වී ඇත්ත නැත්ත විමසන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි. දොළහේ කැරැල්ල හොඳය. එහි නම ගැන විවිධ විවිධ අය විවිධ විවිධ මත පළ කරන මුත් ඒවායෙහි ගැටලුවක්ද නැත. කැරැල්ලට ඇවිත්ම බැලිය යුතු යැයි කීවේ එහෙයිනි. මෙතෙක් ඔබ කිසිවෙකුගේ ඇස නොගැටුණු සුවිශේෂි කාරණයක්ද එදිනට හෙළිදරව් කරනු ලැබේ. මේ කියන්නේ කූරගල සම්බන්ධයෙන් වන වීඩියෝව ගැන නම් නොවේ. අප සියලු දෙනාම මෙතෙක් කලක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි දෙයකි. දොළහේ කැරැල්ලට සම්බන්ධ වීමෙන් එකී මතවාදය සමාජගත කිරීමට ඔබටත් දායක විය හැකිය. අවසාන වශයෙන් යළිත් කිසිඳු ගැටලුවක් ඇති නොවීම පිණිස අප විසින් වගබලා ගත යුතු යැයි අවධාරණය කරමි. අප වෙනුවෙන් අපි නැඟී සිටිය යුතු කාලය එළැඹ ඇත.

කිසියම් ගැටලුවක් උද්ගත වූයේ ද,

ගැටලුව
ගැටලුවට හේතුව
විසඳුම
විසඳුම් සෙවීමේ මාර්ගය

යන මේ ආකාර සතර දෙස අවධානය යොමු කොට අවශ්‍යය කටයුතු සම්පාදනය කරන්න. එසේම ඕනෑම ක්‍රියාදාමයකදී....

ඇති ගැටලු නැති කර ගැනීමට වෑයම් කළ යුතුය.
නැති ගැටලු ඇති වීම වැළැක්වීමට වෑයම් කළ යුතුය.
නැති හොඳ ඇතිකර ගැනීමට වෑයම් කළ යුතුය.
කිසියම් හොඳක් තිබේ නම් එය වඩාවර්ධනය කරගැනීමට වෑයම් කළ යුතුය.

එසේම, ජාතික බලවේග ගොඩනැංවීමේදී ඊට නායක්තවය ගන්නවුන් විසින් අවධානය යොමු කළ යුතු කාරණා සතකි.

නිවැරදි උත්සාහයෙන් යුතු වීම
නිවැරදි සිහියෙන් යුතු වීම
පිරිසිඳු ක්‍රියා ඇති බව
විමසා බලා කටයුතු කිරීම
මනා හික්මීම
ධාර්මික දිවි පෙවත
අප්‍රමාදී බව

ඉහත කරුණු කෙරෙහිද අවධානය යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, අභීත වීර දූ පුතුන්ට පණ පොවන සිංහලේ නව නිදහස් සටන දොළහේ කැරැල්ලට ලෝ - සසුන් වැඩ කැමති සම්‍යක් දෘෂ්ඨික දෙවිවරුන්ගේ ආශිර්වාදය ලැබේවා'යි පතමි.

පංචන ජයසිංහ.
විජය පුවත්පත් සමාගම

Read More

බුදු දහමට මුවා වී සිංහල සංස්කෘතියට කරන විනාශය

බුදු දහමට මුවා වී සිංහල සංස්කෘතියට කරන විනාශය හෙළා දකිමු. 

නක්ඛත්තං පතිමානෙන්තං
අත්ථො බාලං උපච්චගා
අත්තො අත්ථස්ස නක්කත්ථං

කිං කරිස්සන්ති තාරකා

නැකැත් බලමින් තටයුත්ත පසුකරන්නා වූ මෝඩයා හට අර්ථය ඉක්මවා යන්නේය. බලාපොරොත්තවන අර්ථය සිදුවෙනම් එයම නැකතය. අහසේ තරු කුමක් කෙරේද?

පින්වත් යාලුවනේ බුදුහිමියන් ජ්‍යෝතිෂ්‍යය ගැන සදහන් කලේ ඔන්න ඔය විදිහට. අපිට පුලුවන්නම් යමක් ස්ථිර සිතින් කරන්න ආයිත් නැකැත් තරු අවශ්‍ය නෑ. එහෙත් බුදුහාමුදුරුවො කොතනකවත් ජ්‍යෝතිෂ්‍යය, නැකැත් තරු බොරුවක් බව පෙන්වල නෑ නේද? බැහැර කිරීමක් පමණයි කරල තියෙන්නෙ. පළමුවෙන්ම පැහැදිලිවම කියන්න ඕනි කාරණයක්.
මොකද ජෝතිෂ්‍යය බොරුවක් කියල පෙන්වන්න බැරි තරම් සාධක ශාසන ඉතිහාසය තුල ඕනිතරම් තියෙනව. මේ බලන්නකො. වණ්ණුපථ ජාතකයෙ පැහැදිලිවම තියෙනව බෝසතාණන් වහන්සේ නැකැත් තරු අනුව කාන්තාරය මැදදෙන් ගිය බව. මහා මායාදේවිය මවු කුස පිළිසද ගත් වෙලාවෙ බමුණන් ඇවිත් සිහිනයේ ඵල විපාක බලල කීව පින්වත් පුතෙක් කුසට පහල වෙලා කියල. ඒක බොරුවක් උනාද? ඊලගට බමුණන් 108 දෙනෙක් ගෙන්වල සිද්ධාර්ථ කියන නම තියන්න හේතු උනේ ඇයි? මතු දිනකදි ලෝකයට අර්ථයක සිදු කරනව කියපු නිසා නෙවෙයිද? අජසත්ත කුමාරය තාත්ත මරණව කිය ‍ජෝතිෂ්‍යවේදීන් කීවෙ නැද්ද? අපේ රට ගන්න, පණ්ඩුකාභය කුමාරය උපදින බවත් මාමල මරා දමල රජවෙනව කියල කියපු දේවල් නිවැරදි උනේ නැද්ද? යාලුවනේ එක් අවස්ථාවක යම් තරමකට හෝ නැකැත් තරු ගැන ඉගෙන ගන්න කියල බුදු හාමුදුරුවො භික්ෂූන් වහන්සේලාට කීවලු. මොකද පොහොය දින ගණනය කරගන්න අවශ්‍ය නිසා. මේබව සදහන්වෙනව පොහොය වර්ණනාව කියන පොතේ. මිරිස්සේ සෝමිස්සර වාමුදුරුවො ලියපු පොතේ මඩිහේ පඤ්ඤාසීහ හාමුදුරුවො පෙරවදනක් ලියල තියෙනව. ඔයාලත් කියවල බලන්න. එහෙනම් ජෝතිෂ්‍යය බොරු කියල බුදුහාමුදුරුවො කියයිද? නෑ යාලුවනේ. බොරුකීවෙ නෑ. ඒක ඇතුලෙ වැරදි දැකීම් තියෙනව.

උදාහරණයක් විදිහට රාහු කාලය කියල වැඩපල කල්දමන එක මොනතරම් මෝඩ කමක්ද? නැකැත් නෑ කියල වැඩ පසුකරල දාන එක මොනතරම් මෝඩ කමක්ද? යාලුවනේ සමකාලීන ඉන්දියාවෙදි මේවගේ ශාස්ත්‍ර බොහොමයක් තිබුන. මට හරියටම නම මතක නෑ. ඔය බන්ධුමතී කියල වගේ නමක් තියෙන ශාස්ත්‍රයක් මගින් මැරුණ කෙනාගෙ හිස් කබලට තට්ටු කරල එයා නැවත උපන් තැන කියන්න පුලුවන් කම තිබුන කියනව. ( ශාසන ඉතිහාසයේ සදහන් වෙනව එක් පිරිනිවන් පෑ රහතන් වහන්සේ නමකගෙ හිස්කබලක් දීල බුදුහාමුදුරුවො ඇහුවලු එයා උපන් තැන. නමුත් හිතින් ආයෙ ඉපදීමක් නැති නිසා හොයන්න බැරි වෙලා. )
තව විවිධ ඍද්ධි ප්‍රාතිහාර්යය කරන දේවල් තිබුන කියනව. ඉතින් ඒවයින් දෙලොවටම පලක් ප්‍රයෝජනයක් නැති නිසා ඒවත් බුදු දහම තුලින් ප්‍රතික්ෂේප උනා. අන්න ඒනිසය කියන්නෙ ඒව ප්‍රතික්ෂේප උනාට ඒව බොරු කියල කොතනකවත් කියල නෑ. ඒව සත්‍යයි. ඒවයින් වැඩ කල කට්ටිය ඉන්නව. ඒත් මිසදිටුයි. ඒවයින් ප්‍රයෝජනයක් නෑ. කියන දෙයයි සදහන් වෙන්නෙ. වරක් බුදු හාමුදුරුවො ගමනක් යන්න භික්ෂු සංඝයා එක්ක ගගකින් එතෙරවෙන්න බලන් හිටිය ඔරුව එනකල්. ගොඩක් වයස්ගත උන පුද්ගලයෙක් ගග ලගට ඇවිත් අත තිබුන රෙදිකඩ වතුරෙ එළල ඒමත වාඩිවෙලා ගගින් එතෙරට ගියා. ඍද්ධි බලයක් එයා පෙන්නුවෙ. ඔය අවස්ථාවෙ භික්ෂූන් වහන්සේල කියනව ස්වාමීනී අපිත් ඇයි මේ විදිහට නොයන්නෙ කියල. ඒවෙලාවෙ එතනට ආපු තොටියගෙන් බුදුහාමුදුරුවො ඇහුව ගගින් එතෙර වෙන්න ගාන කීයද කියල. ඔහු අඩු ගණනක් කීව. අපි කියමුගො අදකාලෙ හටියට රු. 10ක් කියල. මහණෙනි මේ මිනිසා මුලු ජීවිතයම කැප කලේ මේ සුලු මුදල වෙනුවෙන් කියල බුදුහිමියන් දේශනා කලා. මේවයින් පැහැදිලි වෙනව බුදු හාමුදුරුවො හැම විටම අදහස් කලේ දෙලොවටම වැඩදායී වැඩ කරන්න කියලයි‍.
යාලුවනේ මේ තරම් පැහැදිලි කලේ මේ ජෝතිෂ්‍යය සත්‍යයි කියන තර්කය ඉදිරිපත් කරන්න නෙවෙයි. අපි හිතමු ජෝතිෂ්‍යය නිෂ්ඵලප ශාස්ත්‍රයක් කියල. ඒත් ඒ දේවල් අපේ ජන ජීවිතයට සම්බන්ධ වෙලයි තියෙන්නෙ. අපිට ඒව එකවරම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න අවශ්‍යතාවයක් නෑ. මොකද එහෙම කලා කියල අපිට ක්ෂණිකව ලබන නිවනක් නෑ. ඒව ඔලුවට නොගෙන තමන්ගෙ ගමන නිසි අයුරින් යන්න පුල්වන්නම් එච්චරයි.
අයි මම මෙහෙම කියන්නෙ? පිංවත් යාලුවනේ ලෝකෙ උත්තම ජාතිය උනේ සිංහල බොදුනුවායි. ලෝකෙ අනික් රටවල් වලටත් බුදු දහම රැගෙන ගියා කියල අපි දන්නව. කාශ්මීරයේ ගාන්ධාර රට, මහිස මණ්ඩලය, වනවාසී දේශ්‍ය, අපරන්ත දේශය, යෝණකය ... ... ... ආදී ‍බොහෝරටවල්වලට බුදු දහම රැගෙන ගියා නේද? ඒත් ඒ කිසිම රටක මේතරම් උත්තම ජාතියක් ජනිත උනාද ? නෑ නේද? එහෙනම් බුදු දහම විතරක් නෙවෙයි සිංහල කමත් අපිට මේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට පත් වෙන්න හේතු උනා. බුදු දහම එන්නත් ඉස්සර කලගුණ සලකපු ජාතියක් අපි. කුවේනි ඒ නිසයි විජය කුමාරයට සලකන්න ඉදිරිපත් උනේ.( අන්තිමට අමාරුවෙ වැටුන එක වෙනම කථාවක්. නමුත් ආගන්තුක සත්කාරය තිබුන. ) ඒ උත්තම සංස්කෘතිය බුදු දහමත් එක්ක එකතුවෙලා රත්තරන් වලට බෙහෙත් කලවම් කරල දඹ රත්තරන් වෙනව වගේ මහා පූජනීය ජාතියක් බවට පත් උනා. අපි අපේ සංස්කෘතික අංගත් එක්ක බුදු දහම ඒකාබද්ධ කරගත්ත. ඔය අලුත් සහල් මංගල්‍යය, දියවර මංගල්‍යය, ඇසළ මංගල්‍යය ආදී මේ සියලු දේවල් අපේ සංසකෘතියත් එක්ක බද්ධ වෙච්ච දේවල්. නමුත් ඒකෙන් කිසිම විටක බුදු දහමට බාධාවක් උනේ නෑ. නිවන් අවබෝධයට බාධාවක් උනේ නෑ. ඔයාල අහල ඇති ගොයම් කවි කියනව අහල රහත් උන හාමුදුරුවරු ගැන. එහෙනම් ඔය අපේ එදිනෙදා සංස්කථිතික අංග අපිට නිවනට බාධාවක් නෙවෙයි නේද?

යාලුවනේ මම මේ ගැන ලිපියක් ලියන්න ගත්තෙ සමහර භික්ෂු වේෂධාරියො අපේ සංස්කෘතික අංග විනාශ කරන්න උත්සාහ දරණ නිසයි. බලන්න මේ අය සිංහල අලුත් අවුරුද්ද බැහැර කරනව, අනිකුත් සංස්කෘතිකාංග ප්‍රතික්ෂේප කරනව.
පාංශුකූලය පවා ප්‍රතික්ෂේප කරනව. පාංශූකූලය වැඩක් නැතිලු. නමුත් අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ අපේ රටේ කෙරීගෙන ආපු චාරිත්‍රනෙ මේව. අපිට ඒව ප්‍රතික්ෂේප කලා කියල එක් වරම නිවන හම්බ වෙනවද? සමාජයේ කැපීමෙනෙන්න හදන මානසික අසනීපකාරයො මොඩිෆයි කල බුදුදහම ගමට ගෙනැල්ල අර මෝඩ මිනිස්සුත් රවට්ටගෙන මේ සංස්කෘතික විනාශය ආරම්භ කරල තියෙන්නෙ. දැන් බලන්න බුදුහාමුදුරුවො මළ මිනිය ගැන කියල තියෙන දේ.

අචිරං වතයං කායො
පඨවිං අධිසෙස්සති
ඡුද්ධො අපෙත විඤ්ඤාණො
නිරත්ථං’ ව කලිංගරං

“මේ සිරුර නොබෝ කලෙකින් ඒකාන්තයෙන් පහ වූ සිතැතිව ඉවතලන ලදුව, දිරා ගිය දඬු කඩක් මෙන් පොළොව මත හෝනේය”

දැන් මේ ගාථාව අපිට විද්‍යාත්මක යුගයෙ ලැබුන එකක්ද? මේක බුදු දහමත් එක්ක ලංකාවට ආපු දෙයක්. මේක අපිට ලැබුන කියල අපි ඒ අනුව අපි මිනිහෙක් මැරුණ ගමන් ගිහින් විසිකරනවද? නෑ. අපි දවස් දෙක තුනක් ගෙදර තියන් අවසන් ගෞරව දක්වනව. වැඩක් නෑ තමයි. ඒත් මේක අපේ සංස්කෘතික අංගයක්. ගෙදරට හැමෝම ඥාතියො එකතුවෙලා හඩල වැලපිල, මතක වස්ත්‍ර පූජා කරල, පැන් වඩල අවසන් කරනව. පැරණි ඥාති මිතුරුකම් අලුත් කරගෙන ඒ අයට කන්න බොන්න දීල ආගන්තුක සත්කාර කරල තමයි එයාල යන්නෙ. බලන්න ඒතුල මොනතරම් වටිනා සංස්කෘතික අංග ඇතුලත් වෙලාද කියල. පින්වත් යාලුවනේ මේව ‍සිදුකලේ අදඊයෙ ඉදල විතරද? රහත්න් වැඩසිටි කාලෙ ඉදල එන දේවල්. කාටද රහත් වෙන්න, නිවන් දකින්න බාධා උනේ.
ඊලගට හත් දවසෙ බණ කියල, හැමොම එකතුවෙලා දානෙ බෙදල එයාලත් බත්කාල සමු අරගෙන යනව කියන්නෙ මොනතරම් නම් වටින දේවල්ද මේව. ඊලගට මේ තැන් වලදි භාවිත කරන සංස්කෘතික අංග බලන්න. මළබත උයන එක, දෙහි කපල වතුර භාජනවල දාන එක, මිනියට ඉහලින් පහණක් පත්තු කරන එක වගේ දේවල් මොනතරම් නම් අපිට වැදගත්ද? පිරිත් ගෙවල්වල ගොප්කොළ වලින් වෙනම කළාවක් කියෙනව, ඒවයින් අපිට මොන තරම් වටිනාකමක් ඇතිවෙලා කියෙනවද? ඇයි මේ සංස්කෘතිය විනාශ කරන්න හදන්නෙ. ඒවයින් ලැබෙන නිවන මොකක්ද?

පිංවත් යාලුවනේ ඔයාල දන්නවද බුදුහාමුදුරුවො ශික්ෂාපද වැඩි ප්‍රමාණයක් පැනෙව්වෙ සමාජයේ සම්මතයන් දිහා බලල. ඔය වස්සාන කාලය පැනෙව්වෙ වැසි කාලෙ ඇවිදිනකොට පැලෑටි, පුංචි සත්තු පෑගිල විනාශ වෙනව කියල. ඇත්තමට මේකෙන් පවක් සිදුවෙන්නෙ නෑ. ඒත් සමාජ සම්මතයට ගරු කලා. වතුර පෙරන්නෙ නැතිව බොනකොට සත්තු බඩට ගිහින් මැරෙනව කියල කරන චෝදනාවෙන් බේරෙන්න පෙරහන අනුමත කලා නේද? එකෙන් පවක් වෙනවද? ඒක වැරදි දැකීමක් නැතිනම් මිත්‍යා දෘෂ්ඨියක් නෙවෙයිද? ඒත් ඒක විනය නීතියක් විදිහය අනුමත කලේ නැද්ද? ගහක අත්තක් කපන එකෙන් පවක් වෙන්නෙ නෑ. ඒත් විනය නීතියක් දැම්මෙ නැද්ද උපසම්පදා භික්ෂූන්ට ගස්වලට හානිකිරීම වලක්වමින්. ගස් කැපීමෙන් පව් සිද්ධවෙනව කියන එක මිත්‍යා දෘෂ්ඨියක් නෙවෙයිද? ඒත් විනය නීතියක් දැම්මෙ ඇයි? සමාජ සම්මතයන් නිසා නෙවෙයිද? නමුත් සමාජ සම්මතයන්ට ගරුකිරීමක් නේද මේ. මිහිදු හාමුදුරුවො ලංකාවෙ සංස්කෘතිය පෝෂණය කලා මිස විනාශ කලේ නැත්තෙ මේ නිසා නේද? සමාජයට ඍජුව හානි කරන බිලිපූජා වගේ දේවල් කෙලින්ම ප්‍රතික්ෂේප කලේ ඒව නිවනට, සීලයට ඍජුවම බාධා කරන නිසයි. පිංවත් යාලුවනේ පාංශුකූලයක් තිබ්බ කියල නිවනට වෙන බාධාව කියන්න මට, කැඩෙන සිල්පදේ කියන්න මට. මේ ලගදි මට ඇමරිකාවෙ ඉන්න අක්ක කෙනෙක් කථා කලා. ( අක්ක ඔයා මේ ලිපිය බලල කොමෙන්ට් එකක් දාන්න. ) එයා කියනව එහෙ ඉන්න අපේ ලාංකිකයෙක් මැරිනලු. වැඩ ඉවර කරල පාංශුකූලය දෙන්න හදකොට ඔය අසපුවකට යන ගෑණු මනුස්සයෙක් ඔරෝල ගස්සගෙන ගියාලු. ඔවයින් වැඩක් නෑ කිය. පේනව නේද විහාශයෙ බරපතලකම. ඔය අසපුවල කිසිකෙනෙක් එන්නෙ නෑ පාංශුකූලය දෙන්න. දැන් ඔයාලට පේනව නේද අපේ සංස්කෘතිය විනාශකරල දාන්න දගලන කදපණුවො නේද මේ විනාශය ගේන්නෙ.

යහලුවනේ කිරි කියන්නෙ අපිට සිතේ සතුට වඩවන දෙයක් නේද? කිරි උතුරවනව කියන්නෙත් හිතේ ඒ ඒ අවස්ථාවලදි සුභදායි හැගීම් ඇති කරවන දෙයක්නෙ. ඉතින් නිවසකට යනකොට කිරි උතුරුවන එකත් මිත්‍යාදෘෂිඨිකයිද?. එහෙමනම් ඒමගින් නවනට ඇතිවන බාධාව මොකක්ද? මේව බමුණු මත වෙන්න පුලුවන්. නමුත් දැන් මේ දේවල් සංසකෘතික අංග විදිහට අපේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වෙලයි තියෙන්නෙ.
බලන්න අපි අගහරුවාද, සිකුරාද දිනවලට මිනී උස්සන්නෙ නෑ. පැහැදිලිවම මිත්‍යාදෘෂ්ඨිකයි. බමුණු මතයක්. ඒත් දැන් ඒක සමාජ සම්මතයක්. අපි ඒකට විරුද්ධ වෙන්න ගියොත් එතන ගැටුමක් ඇතිවෙනව. බුදු දහම කියනවිදිහට ගැටුම ඇතිකරගන්න එකද, හොද සහජීවනයද හොද? මේ දේවල් වෙනස් කරන්න යන එක අපේ සංස්කෘතියට ඍජුව බලපෑම් කරනව. හොදයි, ඒක කලා කියල නිර්වාණයට ඇතිවන බාධාව කුමක්ද? චිත්ත පාරිශුදධියට ඇතිවන බාධාව කුමක්ද? ඒ ඔක්කොම පැත්තකින් තියමු. ඔබට පිනක් හෝ පවක් දිදුවෙනවද? නෑ නේද? එහෙනම් මේ සංස්කෘතික අංග විනාශ කරන්න එපා එක එක ශාසන විලෝපිකයො කියන විදිහට.

පිංවත් යාලුවනේ බුදු හාමුදුරුවො පැහැදිලිවම කියනව තමයි මිත්‍යාදෘෂ්ඨිය දස අකුසලයක් කියල. ඒත් ඒ කියන්නෙ සංසාර ගමන විනාශවන දේවල්. ඔය බිලිපූජා පැහැදිලිවම මිත්‍යාවක්. ඒකෙන් දෙලොවටම සිදුවෙන්නනෙ අයහපතක්. තමන්ගෙ හෝ අනුන්ගෙ මෙලොව හෝ පරලොව ජීවිතයට අයහපතක් වෙන දෙයක් නම් ඒවයින් වලකින්න ඕනි. ඒත් අගහරුවාද. සිකුරාද ඇරල මිනියක් ඉස්සුව කියල ඔයාගෙ ‍මෙලොව හෝ පරලොව කියන කොයි ජීවිතයටද අයහපතක් වෙන්නෙ කියන්න බලන්න. එහෙනම් ගහක අත්තක් කඩන එකත් මේකට අයිතියි නේද? වතුර බෙනකොට සත්තු මැරෙනව කියන එකත් මෙතෙන්ට අයිතියි නේද? ඒවට එහෙමනම් ශික්ෂා පද පනවන්න ඕනි නෑනෙ. මේව සමාජ සම්මත නිසයි එහෙම වෙනස් කරන්න එපා කීවෙ.

ඊලගට සිංහල අලුත් අවුරුද්ද. පැහැදිලිවම බුදුදහමට අනුව ප්‍රතික්ෂේප වෙන ජෝතිෂ්‍ය අංගයක්. ඒත් අපිට මොනතරම් වටිනා සංස්කෘතික අංගයන් රාශියක් මේතුල අන්තර්ගත වෙනවද බලන්න. අන්න ඒනිසයි බිලිපූජා ආදිය මිහිදු හිමියන් බැහැරකලත් මේවගේ දේවල් බැහැර නොකලෙ. මොකද බුදු දහම එන්නත් ඉස්සර නැකැත් සැනකෙලිය තිබුන ලංකාවෙ. සිංහල අලුත් අවුරුද්ද සමාජ සහජීවනයට මොනතරම් අපිට උදව්වක්ද බලන්න යාලුවනේ.

අපි අවුරුද්දට සූදානම් වෙන්නෙ කොයිතරම් කාලයක ඉදලද? අම්මල ගේ ගොම පිරියම් කරල ලක ලැහැත්ති වෙනව. කැවුම් කොකිස් ගෙවල්වල ඉදෙනව. බලන්න කැවුම් ගෙඩියක මොනතරම් පොෂණයක් අන්තර්ගත වෙනවද තියල. මුන්කැවුම් ගෙඩියක තියෙන දේවල් බලන්න. මුං, සහල්, සීනි, කහ, වගේ දේවල් වලින් සිරුරට ලැබෙන පොෂණය බලන්න. සිංහල අවුරුද්දක් නැතිනම් අපිට මේ දේවල් ලැබෙයිද? ඊලගට අපි ගෙදර අලුත්වැඩියා කරනව, වත්ත ශුද්ධ පවිත්‍ර කරනව. ගෙදර අස්පස් කරනව. නැවත ජීවිතය අලුත් වීමක් නේද මේ වෙන්නෙ. මේව මොන තරම වටිනා දේවල්ද. අවුරුද්දකට සැරයක් වත් ජීවිතය අලුතින් පටන් ගැනීම, නැත්නම් අඩුපාඩු හදාගන්න එක මොනතරම් උතුම් දෙයක්ද බලන්න. ඒ විතරක්ද දරුවන්ගෙ පාසුල් නිවාඩුවත් එක්ක අම්මල තාත්තල එක්ක අම්ම ආච්චිල බලන්න,සීය තාත්තල බලල ආශිර්වාද ගන්න එන්නෙ මේ අවුරුද්දෙ. හැමදාම පත්තු වුන ලිපට පැය ගාණක හරි නිදහසක් දෙන්නෙ මේ දවසෙ. හැමදාම අපට වතුරටික දීපු ලිදට වැදල කළගුණ සලකන්නෙ මේ දවසෙ. අපිට කන්න බොන්න දුන්න කැත්ත උදැල්ලට, හරකබානට වැදුම් පිදුම් කරන්නෙ මේ දවසෙ. ඔය මේව වැඩක් නෑ කියන උදවිය හරකබානට වැදුම් පිදුම් කරනකොට හිනාවෙනව ගොන්නුන්ට වදින්නෙ ගොන්නු කියල. හැබැයි බුදුහාමාදුරුවො ජීවිතයක් නැති හිතක් පපුවක් නැති ජයසිරිමහ බෝධින්වහන්සේ දිහා සතියක් තිස්සෙ බලා ඉදල කලගුණ සැලකුව කියන ඒක මේ කදපණුවො මහා ඉහලින් වර්ණනා කරනව. ඒක වර්ණනා කරන්න ඕනි කාරණයක් තමයි. ඒතරම් කළගුණයක් සැලකුවෙ බුදුවෙන්න හෙවන සදපු හින්දයි. එහෙමනම් අපිට කන්න බොන්න දෙන හරක බානට වැදුම්පිදුම් කලා කියල පවක් වෙන්නෙ නෑ. අරදේ වර්ණනා කරල මේවට අගරු කරනව. මේවට තමයි මේ අය මිත්‍යාදෘෂ්ඨික දේවල් කියනව. ඒකෙන්ම පේනව දෙබිඩි හැසිරීම. බලන්න අලුත් අවුරැද්දෙ දරුමුණුපුරෝ එකතුවෙලා, වැඩිහිටියන්ට වැදුම් පිදුම් කරල, තෑගිබෝග හුවමාරුකරල, කිරිබත් ටිකක් කාල, තමන්ගෙ හිත්වල තිබුන පරණ තරහ මහ අමතක කරල දානව කියන්නෙ මොනතරම් උතුම් දෙයක්ද? මේව බුදු දහමට අනුකූල නැද්ද? ඊලගට නොනගතය වෙලාව. නැකැත් නැති කථාව පැත්තකින් තියමුකො. ගමේ හැමෝම පන්සලට එකතුවෙලා බුදුන් පුදල හාමුදුරුවන්ටත් අවුල්පත් අරන් ඇවිත්, බුලත් දුන්කල දීල කථාකරනව කියන්නෙ මොනතරම් දෙයක්ද? සමහර වෙලාවට බරපතල විදිහට සහෝදර පවුල් දෙකක් තරහ වෙලා ඉන්න වෙලාවට හාමුදුරුවො ඒ දෙගොල්ල සමගි කරල ගෙදර යවනව. මොනතරරම් නම් වටිනවද? ඊලගට නැකතට වැඩ අල්ලන එක, රැකී රක්ෂා සදහා පිටත්ව යනව කියන්නෙ වෙලාවට වැඩකරන හැටි අපට උගන්වන දේ නෙවෙයිද?
යාලුවනේ අපට අලුත් අවුරුද්ද නිසා මෙන්න මේ දේවල් ලැබෙනවද නැත්ද කියල ඔයාලම හිතන්න.


1.අනවශ්‍ය දේවල් ඉවතට ගෙන පරිසරයට හානියක් නොවෙන පරිදි විසි කර දැමීම
2. අවශ්‍ය දේවල් නිසි පිළිවෙලට තැබීම. එවිට ඒවා පාවිච්චිය සඳහා පහසුවෙන් ගත හැක
3. කුණු රොඩ්ඩක්වත් නො තිබෙන ලෙස ඔ‍බේ වැඩපොල හා නිවස සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු කරගැනීම
4. සෑම විටම මනා ගෘහ පාලනයක් සහ වැඩපොළෙහි මනා පිළිවෙලක් තබා ගැනීම
5. මනා ගෘහ පාලනය පිළිබඳව විනය රීති නිදහසේ අනුලමනය කිරිමට පුහුණු කිරිම.

මේව ලැබෙනව කියල ඔයාල දන්නව. එහෙනම් මේ කාරණා පහට නමක් තියෙනව. මොකක්ද? S5 සංගල්පය කියන්නෙ මේකටම නේද? මේ බලන්න.

1) සෙයිරි
2) සෙයිටෝන්
3) සෙයිමෙසෝ
4) සෙයිකෙත්සු
5) ෂිත්සුකේ
කියන කාරණා පහේ සිංහල තේරුම් තමයි උඩින් දක්වල තියෙන්නෙ
මේ බලන්න අපිට මේ නිසා ලැබෙන වාසි.
එස් 5 කෙනෙකුගේ කාර්යස්ථානය වඩාත් ප්‍රියජනක කරයි.
එස් 5 වැෙඩහි කාර්යක්ෂමතාව ලබා ගැනීමට උපකාරි ෙව්
එස් 5 සහ අාරක්ෂාව ඒකිෙනකට බැදි පවති.
එස් 5 උසස් තත්ත්වයෙ නිෂ්පාදනවලට සහ ඉහළ මට්ටමෙ ඵලදායිතාවයකට හේතු වෙනව.

. එතකොට නැකැත් සැනකෙලියක් උනත් එකෙන් අපට යහපතක් වෙනවනම් බුදුහාමුදුරුවොවත් මිහිදු මහ රහතන් වහන්සේවත් මේ දේවල් බැහැර කරයිද? පිලිවෙල කියන දේ නිවන් මගෙහි යන්න වැදගත් දේවල් නේද? අපිට දැන් පැහැදිලි නේද මේ අපේ සංස්කෘතිය විනාශ කරන්නයි මේව බැහැර කරන්නෙ කියල. සමහර අසපු වල අලුත් අවුරුදු දාට නොයෙක් ආගමික වැඩ සටහන් දාල ආගමික වැඩ. මෙතන ගැටලුව තියෙන්නෙ ආගමික වැඩ කරන එක නෙවෙයි. මේ දිනයම තෝරා ගානීම. මොකක්ද මේකෙ යටි අරමුණ සංස්කෘතිය විනාශ කරල දැමීම. සුද්දට මහරුජින කීවෙ ලංකාවෙ මිනිස්සු ක්‍රිස්තියාණි ආගමට හරවන්න කියල. සුද්ද ආපහු කියල ඇරියෙ ක්‍රිස්තියාණි කරන්නනම් බෑ. නරක බොදුනුවො කරන්නම් කියල. ඒකට පළවෙනියෙන්ම කල දේ තමයි පන්සල මිනිසුන්ගෙන් ඈත් කිරීම. අදත් වෙන්නෙ මේ දේ නෙවෙයිද? ගමේ පන්සලට දානෙ ටිකක් දෙන්න කවුරුත් නෑ. සමහරු පන්සලේ දානෙ වේල අමතක කරල අසපු බුදුන් වදින්න ගිහින්. වැඩියෙන් පින් කරන්න ගිහින් ගමේ පන්සලේ හාමුදුරුවො බඩගින්නෙ තියල ගෙවා ගන්න බැරි පවක් කරගන්නව. එක අතකට ඒකෙ වැරැද්දකුත් නෑ. ගමේ පන්සල්වල ඉන්නෙ බාල උපසම්පදාවක් තියෙන “ අයියල‍නෙ ” එංගලන්තෙ විතරයි නියම උපසම්පදාව තියෙන්නෙ. රටම විනාශ කරපු, රටට කසිප්පු බොන්න පුරුදු කරපු, හාමුදුරුවරු කඩුවලින් පෙති ගහපු, පුන්චි ළදරුවො උඩදාල කඩුව අල්ලපු සුද්ද ගාවයි නියම උපසම්පදාව තියෙන්නෙ. මේ තරම් ‍සංස්කෘතියට විනාශයන් කරද්දි ඇයි මේ අපේ බත්කන වෘෂභයන්ට මේක තේරෙන්නෙ නැත්තෙ කියන එකයි ගැටලුව.
බලන්න පින්වත් යාලුවනේ, අපේම මිනිස්සු අපේම සංස්කෘතිය බාල්දු කරන හැටි. අපි නොයෙක් ලෙඩරෝග හැදුනම ශාන්ති කරර්ම කරගත්ත නේද? යකෙක් වැහුනම, හොල්මනක් දැක්ම, වසංගත රෝගයක් ගමට ආවම අපි හැමෝම එකතුවෙලා තොයිලයක් නටල බලියක් ඇරල ඒ දෙවල් ගමෙන් අතුගාල දැම්ම. තොලොන්චි තරල ඇරිය. එහෙම නේද? සමහර විට මේවගෙ ඇත්තක් තියෙන්නත් පුලුවන්. සමහර විට සම්පූර්ණම විද්‍යාත්මක දේවල් වෙන්නත් පුලුවන්. ඔය අතර වැඩක් නැති දෙයක් වෙන්නත් ඉඩ තියෙනව. ඒත් යාලුවනේ ඒ ඕස්සේ මොනතරමි විශිෂ්ඨ සංස්කෘතික අංග අපිට එකතු උනාද? බලන්න අපිට තියෙ ශාන්තිකර්ම කන්දරාව.
දෙවොල් මඩු, හැල්ලුම් මඩු, කිරි මඩු, පූජා මඩු, පහන් මඩු, දේවාල මඩු, තුන් දා ගී මඩු, හත් දා ගම් මඩු, ගරා මඩු, දනු මඩු ආදී වශයෙන් බොහෝ මඩු ශාන්තිකර්ම පවතින අතර පත්තිනි දෙවියන් මුල්කරගෙන මේ සියළු යාගයන් සිදු වෙනව. මේවට ගන්න බෙර වර්ගත් මොනතරම් තියෙනවද? යත්බෙර, දෙවොල් බෙර, තම්මැට්ටම්, දවුල්, ආදිය අපිට තියෙන මෙනාතරම් වස්තුන්ද? උඩරට, පහතරට, සබරගමු ආදී විදිහට මොනතරම් කලා සම්ප්‍රදායන් අපිට තියෙනවද? ලෝකයේ ඉහලම නර්තන කලාව අපිට ති‍යෙන්නෙ. මේව විනාශ කරන්න නේද මේ හදන්නෙ. මේව තිබ්බ කියල, මෙව ඉගෙන ගත්ත කියල නිවන මග ඇරුන එක්කෙනෙක් කියන්න බලන්න. එහෙමනම් බුදු හාමුදුරුවන්ට මාලිගා හදන්න ඕනිත් නෑ. ඊලගට දෙවියන් කෙරේ කරන යම් යම් ශාන්ති කර්ම මොනතරම් ඉහල සංස්කෘතික වටිනා කමක් ගන්නවද? යාලුවනේ බුද්ධිමත්ව කල්පනා කරන්න. මේ මම කියන්නෙ බොරුද කියල. මේව ඔයාල වෛරයෙන් බැහැර කරන්න එපා. හදවතින් අහන්න මේ කියන්නෙ මොනවද කියල.
මේ ශාන්තිකරම හැම දේකටම පන්සලෙන් සහයෝගය ලැබුන. ඒ කියන්නෙ හාමුදුරුවො ඔතන නටන්න ආවෙ නෑ. ඒත් මේව මිත්‍යා මත කියල හාමුදුරුවො සමහර වෙලාවට දැන දැනත් ඒවට කිසිම බාධාවක් කලේ නෑ. උන්වහන්සේල තමන්ගෙන් කෙරෙන්න ඕනි යුතුකම් ඒ විදිහටම කලා.මේවටත් හැකි පමණින් උදව් කලා. ඒ මොකද? මේව අපේ උත්තරීතර කලා ශ්ලිප නිසා. මේව නොතිබුනානම් අද දළදා පෙරහැරක් තියෙයිද?
ඔය සංස්කෘතිය විනාශ කරන ඇත්තො ක්‍රිස්තියාණි ආක්‍රමණයන්ට විරුද්ධව වචනයක්වත් කියන්නෙ නෑ. මුස්ලිම් ආක්‍රමණයන්ට විරුද්ධව වචනයක් වත් කියන්නෙ නෑ. දැන් අපිට පැහැදිලි නේද මේ අපිට අටවපු උගුලක්.
බුදුහාමුදුරුවො ශාසනේ ඇතුලට මේ සංස්කෘතික අංග ගන්න දුන්නෙ නෑ. නමුත් බාහිර සමාජයෙ තියෙන දේවල් වලක්වන් උත්සාහ කලෙත් නෑ. අපිට ශාසන ඉතිහාසයෙ පැහැදිලිවම ඉගෙන ගන්න තියෙනව ඒකාලෙ තිබුන නොයෙක් නැකැත් සැනකෙලි ගැන. ඒත් බුදු හිමියන් ඒවට විරුද්ධව වචනයක් වත් කනීවෙ නෑ. සසරේ භයානක කම පමණක් වටහල දීල ඒ ඒ අයට ඒවගෙ නිස්සාරකම අවබෝධ වෙන්න ඇරිය.
අද අපේ රට තුල ක්‍රියාත්මකවන මේ සංස්කෘතික සොදාපාලුවට වඩා ඉස්සර තිබුන සංස්කෘතිය මොනතරම් වැදගත්ද? අද තරම් ස්ත්‍රී දූෂණ, මංකොල්කෑම්, සොරකම් ඉස්සර තිබුනද? නෑ නේද? ඒ ඔය කියන මිත්‍යාදෘෂ්ඨින් තිබුන කාලෙ. මිනිස්සු ඒවත් කරගෙන ආගම දහමත් අදහගෙන නිවන් දැකපු කාලයක් ඒක. අද ‍බුදු දහම මොඩිෆයි කරල සංස්කෘතික විනාශය කරනවට වඩා එදා සමාජය මොනතරම් උසස්ද කියල ඔයාලම හිතාගන්න. මිහිදු හාමුදුරුවො පවා නොකරපු පිරිත් සිංහල කිරීම්, දෙපිටකයක් ගැන කියල ඒකත් සරළ කරල කරන මේ විනාශයට වඩා ඔය කියන නැකැත් සැනකෙලි හොදයි. අලුත් අවුරුද්ද හොදයි. මොකද ඒකෙන් බුදු දහමටවත් සංස්කෘතියටවත් කිසිම හානියක් සිදු නොවුන නිමා.
මේ ඔබ වෙනුවෙන් අපමණ මෙත් සිතින් මේ ඉල්ලීම කරන්නෙ. කරුණාකරල අපේ සංස්කෘතිය විනාශ වෙන්න දෙන්න එපා. මේ තිබුන විදිය හොදයි. මොඩිෆයි බුදු දහම තව කල් යනකොට දළදා පෙරහැරත් මිත්‍යාදෘෂ්ඨිකයි කියයි. එදාටත් ඉතින් වෙනද වගේම සාධු සාධු සාධු කියමු.

උපුටා ගැනීම සමිඳු වරුණ බ්ලොග් අඩවියේ එරන්ද ලක්මාල් සොහොයුරගෙනි 

Read More